In einer Geschichte, Trauer, erzählt von einem Drechsler Namen Grigori Petrov, ein betrunkener Rüpel, die sich seit 40 Jahren regelmäßig seine Frau schlug Anton Tschechow. Eine Nacht, die er betrunken nach Hause kommt und schwingt die Fäuste. Dieses Mal anstelle von schrumpf von ihm, schaut seine Frau ihn streng ", wie die Heiligen tun, ihre Symbole", schrieb Tschechow.

Es war seine erste und letzte Akt des Trotzes.



Jetzt Fahren eines Schlitten durch einen Schneesturm, ist Petrov nahm seine sterbende Frau zum Arzt. Flüche und peitscht das Pferd. Er nahm den Schmerz für ein vergeudetes Leben, und fragt sich, wie er ohne diese Frau, die ihn so lange unterstützt zu leben.

Vielleicht war ich ein Trunkenbold und Tunichtgut gut, murmelt er vor sich hin, aber das war noch nie der wirkliche Mensch, und jetzt meine Frau auf mich zu sterben, sie wird nie meine bessere Natur kennen. Ich schlug, es ist wahr, aber nicht aus Trotz. Ich bin ihr nicht zum Arzt eilen, weil ich Mitleid mit ihr?

In der Geschichte von Tschechow, greift Petrov in Rationalisierungen grotesk. Seine Würde wird ihm nicht erlauben, die Wahrheit über die Art von Mann er ist konfrontiert. Es greift in eine Litanei von Selbsttäuschung, auch wenn die Wahrheit droht, ihn zu überwältigen.

Die vielen Möglichkeiten der Mensch sich selbst ist ein wiederkehrendes Thema in der Literatur. Weil wir alle in Selbsttäuschung engagieren, erkennen wir uns in den Charakteren. Wir sind immer auf denen sich Geschichten über uns selbst und unsere Welt, um sich einen Weg durch das Leben zu ebnen.

Gutartige Erfindungen und der Verlust an Freiheit

Der Psychologe Shelley Taylor nennt sie "gutartige Fiktionen": die Lügen, die wir umsetzen, um unser Glück zu verteidigen. Lange Zeit glaubte ich, dass, wenn wir täuschen uns auf unsere Stärken und Schwächen, die Schaffung eines Schleiers, die unsere Vision von der Welt, damit sie angenehmer zu machen verzerrt, können Sie tatsächlich werden die Möglichkeit, ein authentisches Selbst zu finden zu opfern, von dem leben.

Aber wer jagt ein Gespenst? Ist es wirklich wichtig, wenn wir finden, Zufriedenheit Bereitstellung von gutartigen Fiktionen?

Die Philosophen haben uns immer gesagt, dass das Glück ist zu erteilen, wenn auf eine Fata Morgana von Lügen schweben. Aber vielleicht ist die Denker sind sich selbst etwas vor, Rationalisierung weg ihre Melancholie und aufzublasen, den Wert ihrer Feierlichkeit.

Vielleicht. Aber es ist ein weiterer Grund, um das Glück auf Selbsttäuschung gebaut Frage zu stellen. Es öffnet uns für Manipulation.

Wenn wir ehrlich zu uns selbst sind wir durch Kräfte, von denen wir wissen nicht gefahren, aber unsere wirklichen Beweggründe und Wünsche können durch andere identifiziert werden - Werbetreibende, zum Beispiel. Sie können riechen Schwäche ausgenutzt werden kann.

Also, ich bin bereit, zu diskutieren, deren Glück auf Erfindungen basierten Risiko Kapitulation ihre Freiheit. Glück in der Preis der Freiheit ist es nicht wert, es sei denn, die Grenzen ihrer Freiheit frei nach reiflicher Überlegung entschieden.

Aber die Wahrheit ist immer zu bevorzugen?

Der Trade Practices Act verbietet irreführende und betrügerische Verhalten von Unternehmen, die Behauptungen über ihre Produkte zu machen. Aber was, wenn wir wollen, um die Lügen zu glauben? Die Essenz der Marke ist, dass wir zu identifizieren tief mit einer Marke - einem Apple-Computer, Diesel Kleidung, ein Volvo Auto - wir nehmen ein Bild zugeordnet.

Wir akzeptieren diese Identitäten versehen den Markt, weil unsere Gesellschaft nicht mehr bieten als andere Mittel zur Schaffung eines Selbstwertgefühl, das genügt. Und wir sind gelangweilt.

Zunehmend wird unsere Aufmerksamkeit als ein seltenes Gut gesehen. Wie immer ist alles knapp einen Wert hat, und einige sind bereit, dafür zu zahlen.

Es gibt auch einen neuen Zweig der Wirtschaftswissenschaft als "Economy". Wenn andere schieben Informationen über uns können in Betracht gezogen werden eine Form der Verschmutzung. Manchmal versuchen wir, diese Verschmutzung zu stoppen verletzen uns mit Geräten wie Spam-Blocker, Mute-TV, Registern und Klebstoffe "nicht nennen" "Kein Junk-Mail".

Aber ich denke, viele von uns sehen fern und hören auf iPod zu vermeiden, die Aufmerksamkeit auf Aspekte unseres Lebens, die unbequem sind. Und wir wollen unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen, denn wir haben eine starke Abneigung gegen Langeweile entwickelt.

Es scheint mir, dass der Flug von Langeweile bedeutet, dass unsere Gesellschaft als Ganzes leidet an einer Form von Aufmerksamkeits-Defizit-Hyperaktivitäts-Störung. Filme und Fernsehsendungen haben kürzere und Action-Szenen, um uns "auf den Satz aufgeklebt." Allerdings, um die Langeweile, die Sie brauchen, um unter der Oberfläche selbst, die durch das Fernsehen unterhalten wird erhalten, und tausend andere Ablenkungen überwinden.

Es ist ein authentisches Leben möglich?

Eines ist zu erkennen, dass das Geld, und das Leben der Verbraucher etwas oberflächlich; es ist etwas ganz anderes, um herauszufinden, was für ein Leben mehr "authentisch" würde. Manchmal zweifle ich, dass es so etwas in unserer säkularen Gesellschaften zu sein. Wir sind dazu bestimmt zu leben, sich voll und ganz die uns von den sozialen Bedingungen in der wir uns befinden gegeben?

Trotzdem muss es eine echte Identität als die durch geschickte Manipulatoren, die Marken und produzieren populären Kultur für uns hergestellt werden. Zumindest müssen wir hart gegen diesen Einflüssen zu kämpfen, denn wenn nicht wir am Ende als bloße Chiffren.

Die Illusion der Unabhängigkeit ist das mächtigste Werkzeug des Handels Werbetreibende Zeitgenossen, aber die Ironie ist in der Regel verloren, weil die meisten Menschen zu beschäftigt sich für die Beglückwünschung sind "ihre eigene Person zu sein." Die Ideologie der modernen Konsumgesellschaft ist wichtig, dass wir alle frei und unabhängig zu leben.

Das ist eine Idee, die aus der Ehe der modernen Konsumismus und Ideologie der Befreiungsbewegungen der 1960er und 1970. Nun hören wir in albernen Phrasen wie "die Treue zu sich selbst" und äußerte entstanden ist "Sie sind für Ihr Glück verantwortlich" . Anstatt also schwören bei Gott, heute ein Mädchen Führer verspricht, "wahr ist, zu mir selbst" eine Verpflichtung, die noch immer in Resonanz mit dummen Nihilismus inhärenten individualisierten Gesellschaften sein.

In Australien in den letzten 13 oder 14 Jahren sind wir in einer nationalen Debatte über Glück und wie sie es bekommen engagiert haben. Dies wurde vor allem durch die Arbeit von meinen ehemaligen Kollegen und ich in der Australien-Institut angeregt, auf der Grundlage der Arbeit von Richard Eckersley.

Oran Viriyincy

Seit den frühen 2000er Jahren haben wir gefragt, ob die nationale Wohlfahrt hat mit Wachstumsraten gestiegen. Wir haben festgestellt, dass die Antwort "Nein". Wir haben das Genuine Progress Indicator als Ersatz für das BIP.

Wir haben gezeigt, wie Werbetreibende wir überredet, in die Schuldenfalle und wie sie wurden zunehmend auf die Kinder zu gehen. Wir berichteten eine Epidemie der Überarbeitung und geschätzt, dass ein Drittel der Sydney Väter verbringen mehr Zeit in ihren Autos pendeln oder zu Hause mit ihren Kindern spielen. Wir messen den Wert dessen, was wir kaufen und dann wegwerfen ungenutzt.

Wir fanden eine tiefe Venen der Unzufriedenheit, mit drückenden Verschuldung, Ehen unter Stress, Überforderung, die zu Krankheit und Depression, wobei die Kinder vernachlässigt und pervasive Anomie. Und dann haben wir festgestellt, die Reaktion gegen alles beschreibt die bemerkenswert große Zahl der beschlossen hatte, herunterschalten - das heißt, sich freiwillig zu senken, ihr Einkommen und Konsum, um ein bisschen "von Kontrolle über ihr Leben wieder aufzunehmen.

Für einmal haben wir einen gewissen Erfolg hatten, aber dann geschah etwas. Die globale Finanzkrise im Jahr 2008 führte zu einem abrupten Ende den Zeitgeist und die Debatte Glück, das war ein Teil davon. Der Vorfall war die direkte Folge der übermäßigen Konsum, untragbaren Schulden und Branchen, die sie ermöglicht haben; mit anderen Worten, alles, was er hatte, kritisiert.

Ich sah immer das Glück, um nicht mehr als ein Vorspiel für die eigentliche Aufgabe der Öffnungs Menschen auf eine Prüfung einiger tieferes Gefühl von Sinn in ihrem Leben ausgelöst Diskussion und Reflexion über die moralischen Grundlagen des Verhaltens und der Struktur unserer Gesellschaft ausfallen .

Doch hier sind wir, in den embryonalen Stadien der nächsten Konsumboom, mit Gruppenunterricht von den letzten gelernt.

Der Autor ist Clive Hamilton Professor für öffentliche Ethik, dem Zentrum für angewandte Philosophie & Öffentliche Ethik an der Charles Sturt University.